第二节 罗盘奥妙

测定地磁子午线的定向方法，涉及到磁罗盘的发明和使用。罗盘是有指南针的方位盘，用以测定方位。风水学中理气定向多是以磁罗盘指南针定向为前提的。堪舆风水用的罗盘看起来十分复杂，使人油然而生神秘之感（如下图）。不过，工作原理仍是利用地球的磁极性。

我们居住的这个巨大而旋转的地球．由于内部岩浆的运动而产生磁场，已经磁化了的地球就象一块大磁铁，地球的磁场实际上与位于球体中心附近的柱状磁体的磁场相一致。地磁场的磁力线从南半球开始，环绕着地球走向北半球（如下图）。针状的磁石在地磁两极的作用下，一端指南，一端指北。利用磁针指向磁极的特性来辨别方向。这就是指南针定向，又叫地磁子午线定向。

地磁子午线是地表上一条理想的线，它与地磁场的方向一致，罗盘指针在地球每一点的方向都与地磁子午线相符合。设想的磁体是偏离地球旋转轴的，在地磁轴穿过地球表面的地方，就是地磁极。由于地轴和磁轴不重合，地磁极与地理极是不一致的，因此地理子午线和地磁子午线之间有一个夹角，这个夹角就叫做磁偏角(如下图)。故用地理子午线测向与利用地磁子午线测向，所得到的结果是不同的。

                         

由于地球磁场产生于地球内部不断变化缓动的岩浆流，使得地磁场产生动荡，所以地磁极也不是固定不动的，而是不断缓慢移动的（如下图）。而且，由于地质构造的复杂，地球表面的地磁性是非均匀分布的。这给指南针精确定向带来了些许微妙的变化，但一般情况下影响极小并可校正。

                   

指南针的发明很早，是中国四大发明之一，传说黄帝与九黎族首领蚩尤大战于涿鹿，蚩尤施展魔术布起漫天大雾，把黄帝的军队团团围住。万分危急之际，黄帝的臣于“风后”依照北斗星的原理，制造了一辆“指南车”，车前立有一小仙人，一只伸出的手臂总是指向南方。黄帝靠这指南车指明方向，冲出了大雾的重围，最终击败了蚩尤，使各民族得到进一步的大融合。此乃传说，已不可考。史载周成王时，越裳氏来朝，因迷其归路，周公作指南车以送之。以前，西方耶稣会传教士们，多认为这与磁罗盘有关，现在已确知指南车是有一套能自动调整的齿轮系统，当车子移动转向时，方向标仍指向原来的方向（如下图）。这和磁针指向无关，可见，指南车并非指南针。

         

然而，在古代中国人很早就发现了磁体指向的特性。据文献记载，早在战国时期人们就开始利用地磁来测定方向了。《韩非子·有度篇》：“先王立司南以端朝夕”，东汉初年王充在《论衡·是应篇》更详细的说：“司南之杓，投之于地，其柢指南”。杓是以磁石仿北斗星磨制成的匙状磁体，抵是匙柄，地是占有卜盘的地盘。这里已有后世罗盘的两个重要组成部分——指极磁体与方位盘，可见司南是一种具有占卜性质的磁性指南仪器。可以说司南是磁罗盘的萌芽或早期形式。司南的形制与汉代式盘有相似之处。

宋代经济繁荣，海上文明大展，磁罗盘有了较大发展。北宋科学家沈括的《梦溪笔迹》中记载：

方家以磁石磨针锋，则能指南，然常微偏东，不全南也水浮多荡摇，指爪及碗唇上皆可为之，运转尤速，但坚滑易坠，不若缕悬为最善。其法取新纩中独茧缕，以芥子许蜡，缀于针腰，无风处悬之，则针常指南。其中有磨而指北者，予家批南、
北者皆有之。磁石之指南，犹柏之指南，莫可原其理。

在《梦溪笔谈》以前的堪舆书《雪心赋》、《瑩原总录》也有关于磁针罗盘的记载，但这段文字则是宋以前文献中对磁针罗盘较清晰的描述。它解说了水浮法、碗唇旋定法、指甲旋定法、缕悬法等四种指南针装置方法（如下图），还清楚的说明了磁偏角。文中所述的指南指北两种针，系用磁石两个不同极来摩擦所致。《事林广记》、《武经总要》、《神仙幻术》还记有指南鱼和指南龟二种指南针装置（如下图）。

      

公元十二世纪初朱彧的《萍州可谈》和涂兢的《宣和奉使高丽经》中都说到了航海用的指南针，这说明宋代时指南针对使用已很普遍。关于记载堪舆用罗盘约文献，最早见于南宋，曾三异在《因话录》中写道：

地螺或有子午正针，或用子午丙间缝针。……天地南北之天，当用子午，或谓江南地偏，难用子午之正，故丙壬参之。

文中“地螺”也就是罗盘，从正针、缝针等讨论看，显然这是一种堪舆定向用的罗盘。明代《鲁班经》及李国本《地理大全》等都有关于使用罗盘测定方位方法的记述。

从现存明清的罗盘实物形制看，其与汉代式盘有明显的承继关系。汉代的式盘是一种占卜盘，其大多是用于六壬及遁甲占术的六壬盘和太一九宫占盘，从现已出土的若干块六壬盘看，其是由上下两盘叠合而成。下盘为方形，象征地，称为地盘；上盘为圆形，象征天，称为天盘，天盘可依中轴旋转。北宋的《景佑六年神定经》释造式内讲：“造式：天，中作斗杓，指天罡，次作十二辰，中列二十八宿，四维局。地，列十二辰，八干，五行，三十六禽，天门、地户、人门、鬼路四隅讫。”在天盘上面，中部往往画北斗星，周列十二神（征明、天魁、从魁、传送、胜先、小吉、太一、天罡、太冲、功曹、大吉、神后，有的式盘上以数字代表十二神，又称十二月将）和二十八宿。地盘上面往往分层写有八天干．天、地、人、鬼四维，十二地支和二十八宿等．个别的还有三十六禽（如下图）。六壬盘在古代被广泛应于社会生活各方面的时辰和方位的吉凶占验，其用法固定地盘，白天子在北，夜晚子在南，然后转天盘，校验所推之日上盘的神将与下盘的卜支的关系，并以六十甲子中的壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戍为六壬，推衍出六壬式中的四课和三传，最后以此判定占日或占方的吉凶。

日行一度，十五日为一节，以生二十四时之变．斗指子则冬至，音比黄钟；加十五日指癸，则小寒，音比应钟；加十五日指丑，则大寒，音比无射；加十五日指报德之维……加十五日指壬，则大雪，音比应钟。

地球一年绕太阳旋转周为360°，即一年360天，每15天一个节气，即一年二十四节气。罗盘的二十四分位与二十四节气的设置有关（如下图）。这二十四方位，即堪舆罗盘定向所称的“二十四山”，所谓“山”即指向。

至明清时，罗盘已成为风水师的必备之物。风水师既可以其“乘气、立向、消砂、纳水”观天．又可“测山川生成之纯爻，以辨其地之贵贱大小”来相地，还可推算吉日良辰，依时而行。“凡天星、卦象、五行、六甲也，所称渊微的确，堪舆用罗盘融阴阳五行之理，八卦河洛之数．天干地支之道，日月星象等哲理时空与一体。看起来十分复杂。不过深入分析，罗盘不过是以后天八卦为基准，组合八干十二支组成的二十四个方位分度。早期的堪舆罗盘的内容较为简单，后来随着堪舆学的盛行和流派的繁复，以及阴阳五行的推算占验，明清以来逐渐发展为多层而细密的分度，一般少则几层，多则几十层。不过层数再多，其总是以二十四方位为基础的“天盘”、“地盘”、“人盘”三盘和“正针”、“中针”、“缝针”三针为基本框架的，因为罗盘的基本功能仍不出测定方向这一作用。

浩大之理莫不毕具其中也。”（《罗经解》）因其包罗万象，经纬天地，又俗称罗经。

一般说来，罗盘有以下几个内容和层次:

①中心为天池，置指南针；

②由内向外第一层为以先天八卦表示的四正四维八个方位；

③第二层是以地球磁子午线为基准的二十四向分位，称为“地盘”。指南针指向分位的正南午位，称为“正针”，起着指南针功用，用于“格定来龙”，测定建筑的朝向和周围形势；

④第三层是地盘的五行纳音层，配合第二层用于结合宅主的所谓“命卦”定向用；

⑤第四层二十四方位称为“人盘”，指南针指向地盘的丙午之间，称为“缝针”。此针指向接近表杆所定的真南北向（地理子午线），用以室内器物方位的确定；

⑥第五层二十四向分位称“天盘”，磁针指向地盘正丙的方位，称为“中针”。

三盘三针各相错7.5°，其应用也因风水流派的不同而有异。罗盘的这种排列是与地磁极的移动和风水学发展史有关系的。据说誓代堪舆家丘延翰（公元713~741年）时，罗盘的二十四分位圈以地磁南北极为准，磁针指向午位，即“正针”方位。到杨笃松时，考虑到地磁子午线与地理子午线二间的夹角，在罗盘上加了一层变化方位圈，此时的磁偏角是北扁东7.5°，这一方位圈即称为“人盘”，使用“缝针”。到12世纪约堪舆师赖文俊时，磁偏角变化为北偏西7.5°，于是又在罗盘上加了一个方位圈，即“天盘”，使用“中针”。于是就形成了风水罗盘的三个基本方位圈。其说虽不能完全置信，但罗盘的三盘三针确与磁偏角和风水流派不同有关却是不容置疑，说来这也无神秘不解之处。还应看到，汉代式盘中“天盘”、“地盘”的设置与风水罗盘中三盘的设置极有关系，后者却是把三盘的关系固定下来。

当然罗盘中的阴阳五行，纳音卦艾等又是以神学为基础排列而出，为人推命择向，渗杂了不少迷信成份，尽管其也内含追求天地人相协调的思想，但却流于图谶意识之中。就此看来，堪舆罗盘受早期占卜用式盘影响是很大的。不过，除了用于像指南针那样定向外，其也有防止选址于地下磁场紊乱，地质不寻常的地方的功用。因为罗盘之磁针极易受外磁场干扰，遇到上述地方则磁针“浮而不定，偏东偏西，不归中线”，风水师认为这些地方非吉地应避之。从生物磁场学的角度看，这有一定道理，紊乱的磁场会影响人体的生物磁场，引起事端。即使今天，人们的住宅或工作场所也应远离金属矿厂、高压线、发电厂和变电所为好。

在东汉、六朝时占卜用的二十四分位的六壬盘已有出土实物，而维辰记时的制度在魏晋南北朝的天象记录是常用的，到了唐代，则又被用来择葬。总之，自秦汉以来，阴阳堪舆、占卜、相宅相墓和龙理分向等，都是以二十四向分位作为基准的。推测堪舆用的定向罗盘可能在唐代就已经使用了。用于航海的罗盘则比较简单，一般是圆形单层二十四分位的形式。北京中国历史博物馆收藏有大型的明代龙纹铜体、划分精密的相墓专用水图盘。

南宋以来，各种罗盘都采用浮针方法（即水罗盘）。文献记载，旱罗盘是明代自国外传入的。据王振铎先生的调查，安徽休宁新安镇的罗经作坊，用在堪舆上的水罗盘晚到清光绪中尚在制造。还有一个应注意的问题是，在早期的建筑定向时，可能使用过类似平面日晷的测向仪器——太阳罗盘，平面式日晷早在汉代就有了（如下图），而赤道式日晷似乎难以用来测向，仅用于测定时辰和季节而已（如下图）。宋元以后，由于罗盘技术的进步与使用方便，加上堪舆术的流行，建筑测向定基多以地磁子午线为准，像北京明清故宫这样规模巨大而重要的建筑群体，也是以磁罗盘来确定建筑方位的。在民间，罗盘的使用也三趋简化，相墓大多只用人盘来“消砂纳水，分金坐度”；而相宅则仅以地盘为主。即分别以地理子午线和地磁子午线为依据测向。对于罗盘的具体用法，不同的风水学派有不同的用法，比如就相宅说来，就有“飞星派”和“八宅派”的区别等等。