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《邢教授带你走进风水微世界》

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第三章 风水罗盘与建筑方位

 

古代中国人很早就掌握了定向技术,指南针的发明更是我国于世界贡献之一。指南针之方位盘合二为一制成罗盘,被广泛应用于航海和土木之工程及军事、交通等的定、测向。堪舆罗盘是风水术定向、建筑布局的主要工具,貌似复杂神秘,但其基本功能仍不过是以磁极指南针为主的定向而已。其神秘之处主要在于把汉代的占卜式盘与指南针等结合起来,又加上阴阳五行等做出了“天、地、人”三个盘面,使其具备迷信占卜的性质。在古代,传统建筑的方位朝向很是讲究,不仅要考虑物质条件,还受社会条件制约。现代住宅中如何选择朝向,也大有可探讨之处。

 

第一节 天文与地磁

 

在确定了建筑的基地后,接下来便是确定建筑的朝向,实际_匕在基地选择的时候就二经考虑了建筑的大概朝向了。建筑的朝向决定着日照条件、通风条件、景观条件等,是建又环境规划和建筑设计要考虑的主要因素之一。

人类在与自然长期斗争中,在改善居住环境条件方面积累了丰富的经验。在西安半坡里迹中,发掘出远在六千年前的原始公社部落建筑残存旧址,发现所有的房屋朝向及门三.都大致是南向的。这说明人类在长期实践中得出经验,建筑朝向是争取良好居住条件叮先决条件。现在我们借助于各种先进的科学仪器,可以轻而易举的准确确定建筑的方位屯朝向。然而,这在遥远的古代却不是一件易事。古今中外,测定方向均采用二种系统,一是利用宇宙天体测定天文子午线方向;一是利用地球的磁极性,以指极磁体测定地磁子午丈的方向。

早期的建筑实践中,人们是利用天体来确定方向的。人类所居住的地球,是宇宙太阳畏里的一颗行星,它一面绕太阳公转(每转一周便是一年),一面绕地轴由西向东自转贬每若一周便是一天),所以人们看到太阳每天都是在东方升(如下图)。起地轴的两个端点,就是地球的南极和北极,地轴实际上是一条假定穿过南极和北极的一条轴线。在地球表面联结地球两极的线,叫做经线,也叫地理子午线,其与纬线和赤道相直交,是地球的正南北方向。用地球的两极定向,就叫地理子午线测向(如下图)。

               

人们所看到的其它星体,假定是在一个比地球大得多的球面上,这个假想的球称为天球。看上去天球是在不停地作周日运动,实际上也是因地球自转造成的现象。天球旋转的轴叫天轴,它是地轴的延伸,其与天球相交的两点叫天极,天极是地极在天球上的反映。天极也分为天北极和天南极,北极星就是天北极的标志(如下图)。在天球表面联结天球两极的线,叫做天子午线,天子午线向就是天球正南北方向,用天球两极定向,就叫天文子午线测向。因为天球与地球是两个同心圆,所以天文子午线和地理子午线测向道理相同,结果也一样。

                 

中国古代天文学较为发达,早在商周之际就己掌握了利用天体定向的技术。《诗经·定之方中》:“定之方中,作于楚宫。撰之以日,作于楚室”。“定”指由四颗恒星组成近似一个梯形的营室星,它包括中国古代天文学二十八星宿玄武宫中的“室”、“壁”两宿,属现代天文学的飞马星座。在春秋战国时代,当营室星黄昏出现在正南方的季节,正是农业已毕,天气未寒,恰是营建房屋的时候,故称其为“营室”。古人在中秋后建房时,于黄昏观察此时二于南方天宫的营室星,以确定建筑的朝向(如下图)。这种以星体判别方向的方法叫做直观星体法。

                                              

寻找地中的土圭法,也是一种以表杆测影的定向技术,其早在商周之际就使用了。《诗经》:“既景迺冈,相其阴阳”、“撰之以日”,《周礼·地宫》:“以土圭之法测土深,正日景,以求地中”。撰是度的意思,土深即是土地的南北万可的长度,景即影。这是以表杆观测记录日中最短的日影.扦影方向就是正南北方向,这种测向方法称为太阳中位法(如下图)。《周礼》规定测日影用的表杆高八尺长,又代有八尺为一丈者,表高一丈,约与一男性成年人等高.故有“丈夫”之称喻为成年男子。

               
西汉时期成书的《周髀算经》记载了这样一种测向方法:

凡日始出,立表而识其晷(日影),日入复识其晷,晷之两端相直者,正东西也。中折之指表者,正南北也。

《考工记》也记载了相同的方法:
匠人建国.水地以县(悬)。置挚(表杆)以县.眡以景,为规.识日出之景与日入之景,昼参诸日中之景,夜考之极星,以正朝夕。

先在平地上立表得出日出与日入时的表影,然后以表为圆心画圆得到圆与两表影的交点,连结两交点的直线或直接连结两景端点的直线,便是东西方向了,然后求出东西线的中分点的过表垂线,便得出了南北方向了(如下图)。再参考午时的表影(太阳中位法)和夜晚北极星的方向来校正。这种方法称为正朝夕法,因这种方法简便准确,在古代广泛应用。利用地轴指向北极星的特征,夜间观察北极星来定南北方向的方法,称为北极星上中天法。

                 

《淮南子·天文训》还记载一种使用三个表的测向方法(如下图):

            
正朝夕,先树一表,东方操一表却去前表十步.以参望日始出北廉。日直入,又树一表于东方,因西方之表,以参望日方入北廉。则定东方两表之中与西方之表,贝叮东西之正也。

宋代李诫在其建筑专著《营造法式》中,继承和发展早期的表杆测向法,在其“取正之制”中说:

先于基中央,日内置圆版,径一尺三寸六分,当心立表.高四寸,径一分。画表景之端,记日中最短之景。次施望筒于其上,望日景以正四方。

这也是利用太阳中位法测向.但工具已改进,使用了景表板、望筒和水池景表等仪器.便于携带,使用方便(如下图)。景表版上有分位刻度.己有平面日晷(太阳罗盘)的性质,其使用结合望简,以北极星上中天法校正,测向更为简便精确。

            

以上这些测定方法,可准确测定南北或东西向,而且准确方向测定,是准确制定恒星年的周期和季节的基础,对天文历法均十分重要,所以在古代一些重要的建筑工程均是以天子或地理子午线定向的,尤其是都堿城和宫殿了。

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